第三百六十四章 如同天上降魔主，真是人间太岁神 (第1/2页)

待到楚君回杀穿中部军，后军已经为他让出一条宽敞的路来，可供十马并驾。
　　
　　楚某人原本不知道絮蚕山在哪，但看见此路，便也知道了。
　　
　　敌人的选择让他明白了许多事。
　　
　　这边是鱼塘局，那边是巅峰赛，对方不选择阻拦而选择放行……
　　
　　“也就是说哪怕我表现出了可以凿穿一军的架势，对方仍然自信儒道两教的高手可以收拾我吗？”
　　
　　“好好好，这样才堪一战！”
　　
　　那一日，万军齐送，视其如魔，不敢举刀兵相向。
　　
　　后《五国论》有云：行者楚君回，胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
　　
　　是“如同天上降魔主，真是人间太岁神”。
　　
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　　任柳絮轻薄无名，自死者名白僵蚕。
　　
　　絮蚕山，常看是一座白色的山，此刻却成了熔岩血狱。
　　
　　佛门为了此次国战，出动了一位菩萨，七位罗汉。
　　
　　何谓菩萨？何谓罗汉？
　　
　　以智上求无上菩提，以悲下化众生，于未来成就佛果之修行者，便是菩萨。
　　
　　一般的修行者都是向上求，欲登至高之境，但菩萨不同，他们既向上求，也向下化，渡自己，也渡众生。
　　
　　这般人物太少，菩萨果位太难，至今不过一十二位，每一位都是佛门的支柱，轻易不会离开佛门净地。
　　
　　所以，一般替佛门在外征战的都是罗汉。
　　
　　罗汉果位分三种，一曰“杀贼”，二曰“应供”，三曰“无生”，他们不求在未来成就佛果，而是向过去伸索。
　　
　　佛曰“慧”，“知道”就是智慧。
　　
　　未来一片迷雾，过去清澈如水，他们认为“向过去求”，比“向未来求”更易“知道”，更能得“慧”。
　　
　　杀贼罗汉六根清净，无明烦恼已断，得一干净之身，内外明澈，外法伤之不得。
　　
　　无生罗汉了脱生死，证入涅盘，以肉身游苦海而无碍，百年前不历轮回之苦，在外身损，也可在佛池复活。
　　
　　应供罗汉受诸人天尊敬供养，是佛门除佛祖以外，唯一能动用香火愿力的存在，香火如是法源，佛门昌盛，则法（内）力不竭。
　　
　　药师菩萨坐镇，两位杀贼罗汉、三位无生罗汉、两位应供罗汉互补相成，一般这种阵容连巅山至法的高人见了都要发憷。
　　
　　但这一战，絮蚕山的白是被他们的血染红的。
　　
　　若问为什么，不过是人多打人少，二十一个登山境抡膀子齐上罢了。
　　
　　杀贼罗汉内外明澈，道门之人便让其受红尘之毒，损其心性。
　　
　　无生罗汉体魄无双，儒教人言如刀，刀刀入骨，破其金刚体魄。
　　
　　应供罗汉法源不绝，儒道联手，绝其神通，封其神意，让其无出手之手段，为之奈何？
　　
　　药师菩萨，可救一切苦，渡一切难，解诸位罗汉之危局，可她又能耗得了多久？
　　
　　等到楚君回赶到絮蚕山，他看到是这样的一幕……
　　
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　　袈裟挂树，莲台坠谷，罗汉金刚体魄片片尽碎，菩萨慈悲之目竟是睚眦。
　　
　　山下驻三千军，皆是精锐，乃越国“卧薪卒”，军容齐整，军备寒光摄人。
　　
　　

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