第两千四百零八章不要最好 (第2/2页)

墨子的兼爱非攻推广成本就太大了，要大家平等去爱，人要是这么大度的话，春秋战国也不会出现了。而且墨子的墨家内部更像是军事组织和宗教组织的结合体，也不是依靠兼爱维持的，而是依靠严格的组织体系才能让整个墨家成为战斗力极强的组织，墨家内部的刑罚相当严苛，怎么看都是重刑不重爱。
　　
　　法家的依法治国是除了儒家之外最接近胜利的学说，在战争期间可谓是非常高效地把人变成了农民和士兵。可是统一六国之后，这套律法有很大的缺陷，虽然大部分内容对六国来说是具有进步性的，可是小部分落后的法律太拖后腿了，严重不符合时代，大大影响了推广速度。加之六国贵族作乱，秦国崩溃，法家也就惜败了。
　　
　　朱杨学说在战国风靡一时，讲究一毛不拔和一毫不取，其实就是一种极端的复古，战国战争就是大家抢钱抢粮抢女人抢地盘，所以朱杨学说提出属于自己的就算有利于天下也不能给，而不是自己的就算有人让你做国王也不能答应，追求的就是极度的自给自足，就好像是原始人一样不和外部产生交集，闭关锁国。显然也不符合时代，虽然听的人很多，但能做到的人很少，因为‘真香’定律和‘我虽然想要拒绝，但他们给的实在太多’定律。大家可以做到一毛不拔，却做不到一毫不取。于是这个学说流行归流行，但早就被曲解了。
　　
　　老子的学说有些复杂，本来就不是普通人能接受的，虽然字数少，但解释起来太麻烦，根本不适合全面推广，就算推广也肯定会有歧义，成本太高。
　　
　　庄子是讲究自保，就是独善其身，在乱世中生存，保全自身。可惜这种学说只适合少数人，而且还得遇到一两个好心的国王才行，要是遇到暴君，早就把拒绝自己的庄子抓起来砍头了。所以自保之法最后成为了明哲保身、委曲求全的方法，也只有特殊环境才有用，自然也不可能推广。
　　
　　其实后来佛教的流行、新教的兴起都离不开成本问题。一开始中原佛教也学着发源地的那一套，保留了瑜伽、坐禅之类修炼，并且认为只有做了这些动作才能成佛，这就只有有钱人才能不事生产有时间练瑜伽，普通人要学佛成本就太高了。于是后来出现了禅宗，讲顿悟不讲瑜伽了，就是该吃吃该喝喝，突然有一天你要是顿悟了那也就成佛了，这成本就瞬间降低到每个老百姓都能接受的地步了，于是佛教才算正式推广开来。
　　
　　新教也是如此，从神父手里抢过《圣经》的解释权，于是只要手持圣经人人都可以根据自己的理解来解读上帝的想法，于是信教也不用去教堂里，也不用找神父了，成本就低了。不过正因为人人都有自己的解释方式，所以很容易滋生邪教，滋生心理变tai。
　　
　　成本，杜兰忍不住想到其实人类并不想要最好的，只是想要成本最低得心理安慰，所以少女和她哥哥同样都没想过如何让世界更好，而是找到了一个能安慰自己的方式。
　　
　　能过日子就行了，费什么心思去考虑那些复杂的事情呢。
　　
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