第2028章求真之后，当为务实 (第2/2页)
灰陶瓦当是最古老的瓦当，唐代以后出现了琉璃瓦当，颜色有青、绿、蓝、黄等，一般用于等级较高的建筑物。宋元明清时期，又有了金属瓦当。其中，汉代的瓦当最为出色。
汉代的瓦当有个和其他朝代所没有的特征，就是有字的瓦当较多。尤其是在关中三辅区域。
斐潜让郭嘉看的，便是这些瓦当。
从将军府衙往外走，除了标明是『大汉骠骑』，亦或是『斐氏』字样的表示公家府邸亦或是私人领地的瓦当字样之外，其余大部分可以分为几类，一个是带有『千秋』字样的瓦当，比如『千秋利君』、『千秋万岁乐无极』、『千秋万岁为大年』、『千秋万岁常乐未央』等等。
而在这些瓦当之下的，是走动的官吏，是或捧或抬着的各类行文，是高高的进贤冠和长长的衣袖，是闪亮的甲胄和飘扬的旌旗。
斐潜和郭嘉，沿着道路向前。
然后越往市井的方向，在普通人家的屋檐之前的瓦当字样，就多数是各种『延年』，比如像是什么『飞鸿延年』、『延寿长相思』、『延年益寿常与天长久』等等。
淡淡的烟火气，在屋檐上流淌，围墙内嬉闹的笑声，从墙头上飘过，读书声，鸡鸣狗叫，盆釜之音，和这些瓦当一起，静静的流淌过岁月。
而在商铺和一些营业场所，伴随着各种喧嚣，各种器皿，在酒香中荡漾，在酱料中沉淀的，又多数是用『长乐』二字，像是什么『长生吉利』、『长乐无极』、『长乐康哉』、『长乐未央延年永寿昌』等等。
虽然说长乐宫未央宫是皇家宫殿，但是并不是说『长乐』和『未央』这两个字就不能走进百姓之家，算是一种吉利话，大多数人都可以通用的。
斐潜和郭嘉走了一圈，拐进了一座警戒的高塔之中，然后上了高台，四下眺望。
一路走来，斐潜都沉默着，直至上了高台之后，斐潜才对郭嘉说道：『常言人求五福，「一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命」，瓦当虽小，其意颇深，乃民之望也……』
郭嘉微微歪着头，看着瓦当。
『某去过荆襄……奉孝可知荆襄之瓦当，又是如何？』斐潜问道。
郭嘉摇头。『在下未曾去过荆襄……』
斐潜点了点头，说道：『那么许县之处，颍川所用瓦当，其形如何？』
说实在的，像这样细小的东西，嗯，也不能完全说细小的，只不过大多数人都会下意识的忽略的东西，纵然是郭嘉，也没有太多的关注，回忆了片刻之后才说道：『多以纹为饰……』
说到了这里，郭嘉似乎明白了一些什么。
果然，斐潜笑道：『莫非仅有关中三辅之地，求之五福，许县荆襄之处，便是皆不求之？』
『……』郭嘉沉默着。
这个问题并不需要回答。
重势利是西汉普遍存在的社会观念，无论朝野均是如此。酷吏宁成所说的『仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎』最能反映西汉人追求仕宦与富贵的强烈愿望。而司马迁的『天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往』更一语道破了西汉人崇势利的观念。
在这一观念支配下，社会上羡富羞贫，以富贵取人，以势利傲人的事例屡见不鲜。瓦当文字中大量出现的以长寿，富贵等吉语正是这一观念的直接反映。
所以关中三辅之地，瓦当上多有字。很直白的一些字。
而在豫州等地，并不一样。
这些士族世家嘴上讲究的是孝道，是仁德，自然不能将『求长生』、『求富贵』的想法赤裸裸的写在瓦当上给别人看，这些人津津乐道于孝道、名节、仁义等等而羞于言利。因此，同样是写货值之事，司马迁笔下那些因经商致富而成为『贤人』、『能者』的商人，便基本上成为班固笔下的『伤风败俗，大乱之道』的始作俑者和推波助澜者。
在颍川之地的瓦当上面，就没有这些字，只剩下了花纹鸟兽等等装饰。
『说起来，某宁可接纳真小人，也不愿亲善伪君子……』斐潜笑道，但是笑容之中略有寒意，『原本规矩在面上，大家都清楚……可偏偏有人就喜欢隐去规矩，使得众人皆混沌……奉孝一路从颍川饮酒，直至许县，所谓酒不醉人人自醉……难道不是因为如此么？』
『……』郭嘉神色显得有些慌乱，眼神也有些摇曳不定。
这是郭嘉内心当中的秘密。
郭嘉对于颍川的那些士族大家的做派，本身很是不满，但是他自己又是出身颍川，身上有颍川的烙印。郭嘉小时候若是没有家族接济，后来要是没有荀彧支持，就凭郭嘉自身，哪有什么能力又是喝美酒又是嗑五石散的？
所以郭嘉明知道颍川士族，乃至山东的这些士族做事做法有问题，也是下意识的回避，不去想，毕竟这种行为多少有些吃里扒外，放下碗就骂娘的味道。
如今却被斐潜一语点破……
『奉孝之意，某亦知晓。』斐潜继续说道，『律令一出，山东山西，呵呵，便是再无回旋余地……只不过，这山东山西，关中关外，又何尝有过回旋之地？既然如此，何不放在桌案之上，何必隐匿之？』
东汉山西士族都是跟在了山东士族屁股后面，即便是董卓，在进入雒阳的初期，也是企图和山东士族进行媾和，只不过失败了而已。
然而，跟着山东士族那帮子人，学什么口头仁孝，有意思么？
人求五福，求富贵，求长生，求厚禄，看似乎有些势利，不像是求孝道，求仁德那么的光彩照人，但是势利二字，只要有人类社会当中还有阶级存在，就不可能消除。
普通人厌恶势利眼，绝大多数并不是真的深恶痛绝的那种，而是因为自己势小利薄，所受到的不公平的待遇而已。就像是后世很多爽文之中的情节，去抽势利眼脸皮的东西，难道还不是用势和利么？那么用势和利去抽人嘴脸的主角，又和现实当中所讨厌的那些势利之人有什么区别？
『然孝之道，乃人之上善也……』郭嘉说道，『将军此举，岂不是有悖于天下？』
斐潜哈哈大笑，『君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也，何时皆变为「孝」了？更何况「从父之令，又焉得为孝乎」？孝本应天性，其道也自然，强求其彰显，过之而不及！更何况今日之天下，亦非山东之天下！』
郭嘉哑然。
汉代朝堂其实已经意识到这方面的问题了，比如说丧葬问题，也是一再强令说要薄葬什么的，但是并没有根本上的解决过于强调『孝』的问题，所以在汉代为了丧葬而倾家荡产的不在少数。
其实后世也很多，平日里面老头老太太吃白水煮面条，捡废品度日，儿女一大堆，就是没有一个回家照料，等老头老太太死后，便是摆上流水宴席，请上三五套班子，一大帮之人吃吃喝喝，吹吹打打闹得街坊邻居白天黑夜不得安宁，甚至在老人遗相之前跳脱衣舞，然后这就叫『孝』了？
『孝』是给旁人看的？
斐潜现在就是想要将这过于鼓吹而长歪了的东西，试图重新给掰回来。求高官的就大大方方求高官，多读书多熟悉政务，求功勋的就堂堂荡荡去练武，多打熬多训练技能，求钱财的就诚诚实实的做买卖，多进货多走街串巷，何必全数都要顶着一个『孝』字才能做事？
难道说，求官求功求财的人，就都会不孝了？
像是长安三辅区域这样，坦荡的说出来，甚至展现在自家的瓦当上，难道不好么？非要像是豫州颍川那样，搞个花鸟纹路来遮掩，偷偷摸摸的不敢讲才妥当？
郭嘉叹了口气，看着斐潜，然后又是叹了口气，拱手深深一拜说道：『将军执意如此，怕是半道崩殂之后，将置首于武库也！』
斐潜哈哈大笑，并没有因为郭嘉所言不吉利而生气，『昔日于青龙寺之中，有「求真」之论，今日于奉孝言，亦多了二字……』
郭嘉问道：『敢问何字？』
斐潜望着远方，掷地有声，『「求真」之后，当为「务实」！』